26 de abril de 2014

10 CONSEJOS PARA MEJORAR NUESTRA VIDA




1- Parar y descansar más. Necesitamos saber parar para saber cómo actuar desde un sitio de mayor claridad y amor. Parar y descansar son cruciales.

2- Debemos simplificar nuestras vidas, llenarlas tanto crea un vacío interior en el que sentimos el impulso de querer llenar…cuanto más lo intentamos llenar (este vacío) más vacíos nos sentiremos. La simplicidad nos ayuda a reconocer lo que ya está presente en nuestras vidas…y siempre ha estado presente, simplemente no lo vemos.


3- Nutrir nuestras mentes de cosas positivas.


4-Evitar consumir cosas negativas: ideas, alimentos, conversaciones, ambientes, etc. No es cuestión de evitar, es cuestión de usar nuestra inteligencia para saber lo que nos hace bien y lo que no nos ayuda.


5- Practicar la generosidad. Esto ayuda a los demás y nos ayuda a estar en contacto con los demás.


6- Pasar más tiempo con personas sanas y que nos hacen sentir bien tanto intelectual como emocionalmente e incluso espiritualmente.


7- Practicar una disciplina mental: yoga, meditación, etc.


8- Cuidar nuestra nutrición.


9- Contribuir a una concienciación social positiva. No nos quedemos en casa, salgamos a expresar nuestros sentimientos. No dejemos que sean los políticos, economistas, etc que sean los únicos que dicten qué clase de sociedad queremos.


10- No destruir, minimizar todo acto que cause daño, que cause destrucción.



(Michael Schwammberger, monje zen discípulo de Thich Nhat Hanh)

25 de abril de 2014

Meditación Big Mind:Reconocimiento de la consciencia no dual.

 


¿Qué es la meditación Big Mind?

Es un proceso meditativo que permite a los participantes acceder a estados meditativos profundos sin esfuerzo y sin luchar contra el ego o sentido de identidad separado. Permite a la individuo soltar su identificación con determinados aspectos conciencia y moverse libremente por todos ellos cuando sea necesario, integrandolos a todos. En definitiva, ayuda a desidentificarse de nuestro pequeño ego e identificarse con la Gran Mente (Big Mind), y desde ahí usar libremente nuestros distintos aspectos personales y transpersonales cuando sea apropiado. Aunque la técnica ha nacido en el seno del budismo Zen, no es necesario ser practicante o conocedor de esta escuela del budismo para que el proceso funcione. Tampoco se requiere practica meditativa previa. En una sesión se pueden tener comprensiones directas y estados meditativos que lleva a los meditadores muchos años conseguir. No obstante, la practica meditativa ayuda a sostener esos estados e ir convirtiendolos en una vivencia permanente que se integra y encarna en todos los aspectos de nuestra vida. La tecnica es una sintesis de budismo Zen y dialogo de voces junguiano.

¿Quién es Genpo Roshi y cómo llega a el desarrollo de este trabajo?

-Genpo Roshi es un maestro de la tradición Zen que ha revitalizado esta tradición adaptándola a los tiempos que corren, trabajando para transmitir la esencia de las enseñanzas del Zen de una manera que sea facilmente accesible y relevante para la vida cotidiana de los occidentales. En el nucleo de su enseñanza esta la certeza firme y contagiosa de que cualquier persona, sin importar su nivel socio-económico o cultural o su orientación religiosa, puede despertar instantáneamente a su naturaleza real, y esta experiencia puede ayudarnos a eliminar la ansiedad y el miedo y vivir una vida más compasiva y llena de gozo y de sentido. En 1971 Genpo Roshi tuvo su primera experiencia de la Gran Mente, y dos años después se ordenó como monje Zen con el maestro Taizan Maezumi. En 1980 se convirtió en el segundo sucesor de Maezumi Roshi. Recibió Inka (reconocimiento formal como maestro Zen) de Bernie Glassman en 1996, convirtiéndose en uno de los pocos occidentales reconocidos como maestros en el linaje tanto Soto como Rinzai del Zen. En 1982 empezó a enseñar por toda Europa y fundó el grupo internacional denominado Kanzeon (Amor y Compasión) sangha (comunidad espiritual), cuyo centro está en Salt Lake City, Utah, con centros en Francia, Holanda, Polonia, Bélgica, Alemania, Inglaterra y Malta.. Genpo Roshi fue también presidente de la White Plum Asanga , la comunidad mundial que incluye a todos los herederos de Maezumi Roshi. Hasta ahora ha publicado varios libros (The Eye that never Sleeps, Beyond Sanity and madnes, 24/7 Dharma y The Path of the Human Being) y varios DVD.

La misión de un maestro Zen es que los discipulos lleguen a percibir y realizar esa consciencia no dual (la Gran Mente) en torno a la cual gira toda la tradición Zen. Pero, ante la dificultad de transmitir está consciencia Genpo Roshi pasó por una etapa de crisis que duró varios años desde 1991 hasta 1999. En esa época se dio cuenta que podía usar una técnica derivada del dialogo de voces junguiano ( que el había estudiado con Hal y Sidra Stone) para inducir muy facilmente estados meditativos no duales. Desde entonces revitalizó totalmente el Zen, haciendo facilmente accesible la esencia a la que esta tradición apunta.
¿Cómo surge este tipo de meditación?

-Genpo Roshi había estado trabajando con el dialogo de voces junguiano con Hal y Sidra Stone.En 1999, trabajando con una persona en uno de sus talleres se le ocurrió utilizar este proceso para pedir hablar con algunas voces del Zen, y se sorprendió por las respuestas tan precisas que esta persona le daba cuando hablaba desde esas voces. Había nacido el proceso Big Mind, que todavía hoy sigue evolucionando.

¿Por qué es recomendada por Ken Wilber?

-Ken Wilber llamó a Genpo Roshi para que les hiciera una demostración del proceso Big Mind a un pequeño grupo de gente del Instituto Integral, que él a fundado. Él estaba presente con la intención, en un principio, de observarlo y tomar notas sin participar. Al poco tiempo no pudo mantener más esa posición de observador externo y se metió de lleno en el proceso, participando activamente. Parece que tuvo una gran experiencia, porque desde entonces lo recomienda incondicionalmente, y dice que es la mejor técnica que conoce para inducir el reconocimiento de la consciencia no dual.

¿Cuál es la principal diferencia entre la meditación Big Mind y otro tipo de meditación (por ejemplo, zen)?

-El proceso Big Mind sirve para inducir muy fácilmente un estado meditativo en que la mente se queda tranquila de forma espontánea y sin esfuerzo. Desde ese espacio puede practicarse cualquier técnica meditativa. Ya no se sienta uno a intentar alcanzar un estado meditativo, si no que se sienta a tratar de no salirse de él. Con otras técnicas meditativas se pueden tardar muchos años en alcanzar los estados que se alcanzan muy fácilmente con Big Mind. No obstante, luego se requiere la practica de la meditación para ir haciendo esos estados estables e irlos integrando en todos los aspectos de nuestra vida.

¿Cómo y dónde has aprendido este tipo de meditación?

-Mi primera experiencia con el proceso Big Mind fue a través de unos vídeos, los de una sesión realizada con gente del Instituto Integral publicados en www.integralnaked.org , pero donde realmente tuve una experiencia profunda con el proceso Big Mind fue en el retiro de Ameland de 2005 (todos los años Genpo Roshi viene a dirigir un retiro en esta pequeña isla holandesa del Mar del Norte). Cuando volví a España de aquel retiro comprobé, para mi sorpresa, que podría reproducir la experiencia en mis alumnos de Yoga y después en grupos de amigos. Así que en Noviembre de ese año acudí a la formación como facilitador de este proceso en Salt Lake City (Utah, USA), donde recibí la certificación de Genpo Roshi para realizar el proceso Big Mind en España. Desde entonces ya he ido a Salt Lake City todos los años a seguir estudiando con Genpo Roshi. Su proceso sigue evolucionando año tras año.

¿Cómo es la estructura práctica de una sesión de Big Mind?
-En una sesión del proceso Big Mind comenzamos dejando que hablen los distintos aspectos de nuestra personalidad (subpersonalidades o voces). Mi función es ir guiando el proceso a través de las distintas voces y asegurarme de que la persona está realmente hablando desde la voz que yo pido. Después pasamos a hablar desde las voces transpersonales o no duales. Al permitir que hablen esas voces nos situamos automáticamente en esos aspectos transpersonales o no duales de nuestra consciencia, con lo cual se experimentan los correspondientes estados meditativos.
¿ Cuál es el resultado que puede obtenerse de una práctica de Big Mind?

-El efecto más evidente es una mayor libertad interna. Al sacar a la luz de nuestra consciencia nuestros distintos aspectos, voces o subpersonalidades, nos desidentificamos de ellas, pudiendo usar esos aspectos en nuestra vida a voluntad cuando se requiere, y no ser usados por ellos desde el inconsciente, como ocurre cuando alguno de esos aspectos está disociado. Además, todo ese uso consciente de nuestros distintos aspectos se da en ese entorno de Libertad y Plenitud que es nuestra consciencia no dual. Se trata, en definitiva, de reconocer todos nuestros distintos aspectos y poder vivirlos desde l total de todo lo que somosA la gente que medita les puede ayudar a dar un gran salto en su practica meditativa, ayudándoles a alcanzar mucho más facilmente estados meditativos más profundos.

¿A quién puede estar orientada?

-Cualquier persona que quiera conocerse mejor y vivir una vida más plena y libre puede beneficiarse de esta tecnica. Puede ser especialmente util para psicologos (ver abajo) o gente que esté embarcada en algún tipo de busqueda espiritual.

¿Por qué puede ser interesante para los psicólogos? ¿Puede la meditación BM favorecer el trabajo psicológico de una persona?

-En manos de un psicólogo el proceso Big Mind puede ser muy útil para conseguir que los pacientes tomen contacto con aspectos de la conciencia o subpersonalidades que tienen disociadas, que no aceptan fácilmente como propias, enterrándolas en el inconsciente. Usando este proceso se proporciona un marco seguro desde el que todos esos aspectos pueden sacarse a la conciencia y reconocer su función positiva en nuestra psique. Cuando esos aspectos disociados pueden hablar y expresarse se produce una gran sensación de alivio. Vamos así retomando la posesión de los distintos aspectos de nuestra psique, consiguiendo una imagen interior más sana completa y madura. Por todo esto el proceso Big Mind puede ser útil para psicólogos, tanto para trabajar sobre sí mismos, como para usar sobre pacientes.

¿ Puede cualquier persona llegar a obtener este tipo de resultado tan exitoso?

-Cualquier persona, con tal de que lo desee, puede realizar exitosamente el proceso Big Mind. El facilitador puede trabajar con las resistencias que tenga a dejar hablar ciertas voces, ayudando a expresar y superar estas resistencias a un trabajo exitoso. Con este proceso cualquier persona puede tener un atisbo de la consciencia meditativa profunda.

Más información en el libro “Gran Mente, Gran Corazón, encontrando tu camino” de Genpo Roshi.
 
Alejandro Villar 


Alejandro Villar Martín es Doctor en Biología por la Universidad de Oviedo. Desde 1992 es Profesor de Yoga de la escuela “Sanatana Dharma” y desde 2008 profesor del método Yoga Dinámico, formado con su creador, Godfrey Devereux. Desde 2005 ha estado estudiando con el maestro norteamericano Genpo Roshi, creador del proceso Big Mind, revolucionario método que aúna la psicología occidental con las tradiciones no-duales de sabiduría. Con este maestro sigue en formación y perfeccionamiento continuos en EEUU. Ha desarrollado una adaptación de este proceso: la Meditación Integrativa, y ha sido facilitador en numerosos talleres, charlas, ponencias y retiros a lo largo de toda la geografía española y argentina. Es uno de los principales conocedores en nuestro país del Modelo Integral de Ken Wilber, cuya obra lleva estudiando en profundidad desde 1995. Ha introducido dicho modelo en diversos talleres y ponencias, como las desarrolladas en las Jornadas Integrales de la Asociación Integral Española desde 2003. Ha escrito el capítulo "El "nosotros", los muchos círculos a los que pertenecemos" del libro "Evolución Integral" de la editorial Kairós.

RECOMENDACIONES PARA TRABAJAR EL ESTRÉS CON MINDFULLNES




  • Mientras está viajando a su trabajo y cada vez que sienta disconfort, preste atención a su respiración, conectando con las sensaciones del cuerpo, la postura, las tensiones e intente estar presente allí.
  • Tome conciencia del momento en el que llega a su lugar de trabajo, observando cómo se encuentra en ese día, y que un nuevo día de trabajo se inicia con conciencia.
  • Sentado en su escritorio tome conciencia del cuerpo, la postura y relaje las tensiones innecesarias que registra al prestar atención.
  • Algunos días a la semana, intente cambiar el lugar de almuerzo habitual y almuerce solo y en silencio, atento a las sensaciones, a la comida. Es decir, registrando la experiencia, haciéndolo lento y tener plenamente presente lo que está haciendo. Utilice este tiempo para estar consigo mismo.
  • Tómese unos tres minutos cada hora, para parar, detenerse y observarse. Dándose cuenta de su experiencia en el momento presente, registrando su respiración y las sensaciones del cuerpo. Continúe haciendo su tarea con atención plena.Es útil colocar despertadores en el móvil para no despirtarnos.
  • Al terminar su día laboral, y en el camino de regreso a su casa, trate de hacer una transición consciente, notando que ya finalizó su tarea en ese día, y poder disponerse para estar plenamente presente al llegar a su casa.
  • Viva cada momento como es, no como le gustaría que fuera, conectándose con la realidad para poder tener mayor información. Eso servirá para adaptarse mejor a lo que está ocurriendo.
  • Practique conscientemente el hacer una sola cosa a la vez manteniendo su mente en el presente. Haga lo que tiene que hacer un poco más despacio, con mas intención y con más consciencia y respeto
  • Recuerde que se lleva menos energía realizar una tarea desagradable de una vez que esperar y preocuparse durante todo el día
  • Si tiene un horario muy cargado, jerarquice sus actividades y realice primero las más importantes. Haga lo que se necesita de inmediato, no lo posponga
  • Simplifique su vida y tenga en su escritorio o lugar de trabajo lo estrictamente necesario para no crear caos a su alrededor
No olvide hace mínimo una pausa por jornada de trabajo y realizar ejercicios de respiración consciente o asanas (poses físicas) adaptadas para relajarse .  









SÓLO SÉ QUE NO SE NADA : EL CAMINO DE LA HUMILDAD

 
 
 
 
 
Bienvenida la CONFUSIÓN ¡¡ , el "no saber" es la puerta a la SABIDURIA

La palabra sabiduría proviene del verbo latino 'sapio' ,saborear, tener sabor o gusto, asimilar.

No es el conocimiento amig@ el que te guiará hacia el saber , el conocimiento crea más confusión porque responde a un programa mental que no desea el cambio y aprender exige del cambio ...

Por más libros que leas no lograrás aprender a vivir ... he ahí el porqué ¡

Cuando tu mente analiza y busca posibles soluciones o alternativas en realidad te esta somentiendo al estancamiento ; eres vÍctima de un programa colectivo e individual  de conflicto y superviviencia que no busca saber sino proteger.

No funciona así ... las respuestaS sólo surgen de una mente ignorante que se ha rendido y soltado el deseo de saber y ha podido sustituirlo por el conocimiento hecho vida .

Reservenmos el pensamiento formal para la utilidades del día a día como trabajar , comprar , cocinar etc.

En asuntos del vivir que tienen que ver más con las relaciones con el otro y contigo mismo en realidad, como dijo aquél ,date cuenta de que no sabes , sólo crees que sabes.

"Sólo sé que no sé nada "

Practiquemos pues la humildad y el autoconocimiento, ambas puertas a la felicidad y al descubrimiento de los misterios del universo

Soraya Founty
 
Recomiendo ver este video :
 
 
 
 

19 de abril de 2014

AUTOCONTROL DE CONDUCTAS/PENSAMIENTOS NEGATIVOS


 
 
 
 Aqui les dejo una técnica sencilla de realizar pero que requiere práctica  para ser efectiva :
 
 
TOLERANCIA A LAS FRUSTRACIONES DIARIAS

1.- Detener el desfile de pensamientos negativos. Pero hay que continuar cualquier actividad que estés realizando.

2.- Asumir el papel de “Testigo” (que describirá en silencio las acciones) y no de “Juez”. Es decir, sólo hay que identificar cada una de las acciones pero sin juzgarlas ni opinar sobre ellas; en otras palabras, hay que ignorar los sentimientos y juicios sobre estas. 

3.- Empiece a mencionar (en silencio) cada movimiento físico que realice durante los siguientes 10 minutos, como si fuera un narrador deportivo (ejemplificar la diferencia que existe con un comentarista deportivo).

4.- Luego, notarás que tus sentimientos de frustración han bajado o desaparecido. Hay que continuar con el ejercicio hasta que ya no te sientas frustrado.

18 de abril de 2014

Es hora de dejar de sufrir y comenzar a recordar




 
Y qué largo es el camino para el viajero,
¡errando a través de tantas vidas!
Permítele descansar, no dejes que sufra.
No le dejes caer en el sufrimiento.
El Dhammapada de Gautama El Buda
Necesitas descansar, has vagado suficiente.
Estás cansado, completamente agotado, harto, aburrido.
Ahora es el momento. No sufras más.
No vuelvas a caer en el sufrimiento constantemente.
Caer en el olvido es sufrir;
recordar es salir del sufrimiento.
Y el descanso es la etapa más necesaria
para recordar; para darse cuenta.
La relajación es todo el arte tanto de la meditación
como de la dicha.
¡Y cuánto has deambulado! ¿Cuándo vas a decidir despertar? Ya has
dormido suficiente. Es tiempo de despertar y comenzar un tipo de vida
totalmente nuevo, vivido desde el interior. Enciende en tu interior
la llama de la consciencia, y dondequiera que estés todo será
alegría.
Necesitas descansar, has vagado suficiente. Estás cansado,
completamente agotado, harto, aburrido.
Ahora es el momento. No sufras más. No vuelvas a caer en el
sufrimiento constantemente. Caer en el olvido es sufrir; recordar es
salir del sufrimiento. Y el descanso es la etapa más necesaria para
recordar, para darse cuenta. La relajación es todo el arte de ambas
meditación y dicha.
¿Cómo puedes descansar con tantos deseos? Te están destrozando
continuamente. Solo puedes descansar si aprendes el secreto de no
desear, si aprendes a vivir momento a momento sin ningún futuro,
si aprendes a vivir sin ninguna esperanza de futuro, si vives
concentradamente en el presente, totalmente involucrado en el
momento,
sin preocuparte por el pasado ni por el futuro, relajado,
descansando.
Entonces tanto la meditación como la dicha son fáciles, el
crecimiento espontáneo surge de un corazón descansado, de un ser relajado.
Osho (La Baraja del Buda)

“Vuestro espíritu a menudo es un campo de batalla”:




“Y la sacerdotisa habló de nuevo y dijo: Háblanos de la razón y la pasión.

Y él contestó diciendo:

Vuestro espíritu a menudo es un campo de batalla, sobre el que vuestra razón y vuestro juicio libran una guerra contra vuestra pasión y vuestro apetito.

Ojalá pudiera ser el pacificador de vuestro espíritu, ojalá pudiera tornar la discordia y la rivalidad de vuestros elementos en unidad y melodía.

Pero, ¿cómo podría hacerlo, a no ser que vosotros mismos también seáis pacificadores, mejor aún, amantes de todos vuestros elementos?

Vuestra razón y vuestra pasión son el timón y las velas de vuestro espíritu marinero. Si vuestras velas o vuestro timón se rompen, iréis sin rumbo, a la deriva, o bien os quedaréis parados en medio de un mar en calma.

Porque la razón, gobernando sola, es un confinamiento forzado; y la pasión desatendida es una llama que arde hasta su propia destrucción.

Así, pues, deja que tu espíritu exalte tu razón a la altura de la pasión, que pueda cantar, y deja que dirija tu pasión con razón, que tu pasión pueda vivir a través de su propia resurrección diaria; que, como el ave fénix, resurja de sus propias cenizas.

Os haría considerar a vuestro juicio y vuestro apetito como a dos amados huéspedes en vuestra casa. Seguro que no trataríais a uno mejor que a otro; porque tratando mejor a uno, se pierde al amor y la fe de ambos.”


“La humanidad ha sufrido más por haber vivido en la división que por ninguna otra razón. El hombre es un todo orgánico. Es imposible amputarte una parte de ti y seguir siendo feliz. Hay que unir todas las partes en un todo armonioso, como una orquesta, en la que se aúnan todos los instrumentos en una sola melodía; de lo contrario no habrá ninguna música, sólo un ruido que, en vez de un sosiego para tu espíritu, será una molestia.

Toda la historia del hombre ha sido una historia de divisiones. ‘Descarta esto, descarta eso, y quédate sólo con una parte de tu ser’. Seguirás en la desdicha, porque la felicidad nace cuando todas tus partes danzan juntas en una profunda armonía, sin ningún conflicto.

¿Por qué ha creado el hombre este estado de mente esquizofrénico? No ha sido sin una razón. Los que quieren dominarte, los que quieren explotarte, los que quieren que sigas siempre esclavizado… es una estratagema suya. Un hombre que está completo no puede ser oprimido, no puede ser explotado, no se le puede reducir a la esclavitud. Pero hay personas cuya única ambición es el poder. Parece como si el poder fuera su única razón de existir.

Estamos hablando de la mente y el corazón, de la lógica y el amor. El hombre lleva siglos considerándolos opuestos. Los intereses privados le han estado diciendo que si escucha a ambos, se volverá loco; son contradictorios, tendrás que elegir. Los que eligen la razón tienen todas las posibilidades de ser poderosos en el mundo, pero vacíos por dentro. Aquellos raros espíritus que eligen la pasión, el amor, el corazón, en su interior arden de belleza, de bendición, de fragancia, pero en el exterior no tienen ningún poder.

Ambas cosas, razón y pasión, ambas existen en el hombre, y ambas parecen contradictorias, al menos superficialmente. El hombre está montando dos caballos, cuyo resultado final parece ser el desastre; hay que hacer una elección, esa es la visión de la sacerdotisa. Pero la visión de Kahlil Gibran es más profunda que la de sacerdotes y sacerdotisas, políticos, y la gente que ostenta el poder, ya sea por dinero o por prestigio.

Lo que viene a decir es lo siguiente: Vuestro espíritu a menudo es un campo de batalla, porque nunca has ido a las raíces de tu ser. La razón dice una cosa, y el corazón anhela otra, y elijas lo que elijas, sufrirás, seguirás desdichado, porque la mitad de tu ser estará quedando desnutrido, hambriento. Poco a poco la distancia entre ambos se hará tan grande, como si te hubieran cortado en dos partes con una sierra. Estas personas divididas están luchando con ellas mismas, se han convertido en un campo de batalla. Eso es una estrategia, una estrategia muy astuta: si se pone al hombre en una situación en la que esté luchando consigo mismo, no tendrá ni energía ni tiempo para rebelarse contra la esclavitud, contra la opresión, contra la explotación. Su lucha interna le dejará tan débil que cualquiera podrá dominarle. Es una forma sutil de castración psicológica. Al hombre se le ha hecho impotente con una estratagema muy astuta. Si eres uno y estás completo, con la integridad, la individualidad y la energía para resistir contra todo aquello que quiera destruir tu libertad, si toda la humanidad tuviera esa integridad, los dictadores desaparecerían. Los políticos no tienen sitio en una correcta sociedad humana. En una sociedad culta, ¿qué necesidad habría de leyes y tribunales? Los jueces, la policía, perderían todo su poder. Así que para no perder ese poder, tienen que mantenerte dividido. Nietzsche lo dijo claramente, y sufrió por ello a manos de la gente hambrienta de poder. Pero Kahlil Gibran no les preocupa. La gente le leerá como poeta, un hermoso entretenimiento, pero nada más.

Tienes la razón, y la razón tiene ojos, capacidad de pensar, de encontrar la pieza que encaja. Tienes el corazón con todas sus pasiones, el corazón sabe cómo cantar, cómo danzar, cómo amar. El corazón no puede generar ciencia y tecnología, así como la razón tampoco puede generar amor, paz, silencio, todas las cualidades que te hacen trascender la humanidad ordinaria. El corazón pude proporcionarte las alas para la trascendencia, es la puerta donde Dios puede ser encontrado. La razón es absolutamente incapaz de ello. Puede generar dinero, puede crear miles de otras cosas objetivas, pero no tiene la capacidad de entrar en tu mundo interior. Pero lo fundamental es que no tiene por qué haber ningún conflicto. La razón funciona en el mundo objetivo y el corazón funciona en el mundo subjetivo. Si estás alerta, meditativo, puedes conseguir un equilibrio entre ambos fácilmente.

La razón puede ver, pero por si sola la vista no sirve de mucho. El corazón puede sentir, pero por si sola la sensibilidad no sirve de mucho. ¿Podrían la vista y la sensibilidad dejar de ser adversarias y asociarse en la aventura de la búsqueda del significado de la vida? “Conozco el remedio…” viene a decirnos Kahlil Gibran. Sería el encuentro entre Oriente y Occidente, el encuentro entre la ciencia y la religión, el encuentro entre la lógica y el amor, el encuentro entre lo exterior y lo interior.

Ha habido y hay mucha gente en el mundo para las que comer, beber y ser feliz es su simple filosofía, para las que no hay vida después de la muerte, y Dios no es más que un invento de los astutos sacerdotes. “No malgastes el tiempo en cosas innecesarias, la vida es corta”. En Oriente también hay toda una amplia filosofía al respecto, bien articulada. Si se le presta atención, resulta muy convincente, y vienen a decir algo así: “No hay ninguna evidencia, ningún testigo ocular de ningún Dios, ni de ninguna vida después de la muerte; no hay ninguna evidencia o prueba de que tengáis un alma inmortal. No os dejéis atrapar por esas palabras, que sólo han sido creadas para originar un conflicto en vosotros, con el fin de os hagáis cristianos, hindúes, jainistas, budistas, musulmanes”.

En el polo opuesto, sobre todo en Oriente, ha habido y hay mucha gente que dicen que el mundo es ilusorio, sólo lo interno es lo real, y todo lo irreal es externo. “Así que no malgastes tu vida en deseos, en ambiciones, sólo son las mismas ensoñaciones. Utiliza el poco tiempo del que dispones para profundizar al máximo, y así puedas encontrar el templo de Dios, tu divinidad”. Si los escuchas, también parecen convincentes.

Es entonces cuando tienes un problema, porque es que resulta que llevas dentro ambas cosas. Si respetas ambas, podrás disfrutar lo que te ofrece el exterior. Y ofrece mucho. No es ilusorio. Necesitas multitud de cosas del exterior que no crecen en el interior, tendrás que conseguirlos en el exterior. Pero el exterior no puede existir sin el interior, son inseparables. Sería como una moneda con una sola cara. No hay necesidad de crear ningún conflicto. Los siglos nos han hecho separar enormemente ambas cosas. Y cuando conseguimos acercarlos y hacerlos uno, nos convertimos en hombres totales. Y esa totalidad es belleza, es felicidad, es verdad. Y nos hacemos conscientes de un espacio nuevo, deja de existir el conflicto entre razón y pasión, un espacio de silencio en el que comenzamos a ver algo del más allá: el espíritu.

Básicamente, somos un triángulo; razón, corazón y espíritu. Pero son muy pocas las personas que han llegado al espíritu, porque el campo de batalla entre las otras dos partes continúa. Por eso no hay tiempo para explorar. La razón tira de nosotros hacia fuera, y el corazón tira de nosotros hacia dentro. Es una extraña batalla que nos han impuesto aquellos que quieren mantenernos débiles, sin alma, como máquinas, robots. Y Kahlil Gibran nos lo dice: “… Si vuestras velas o vuestro timón se rompen, iréis sin rumbo, a la deriva… o bien os quedaréis parados en medio de un mar en calma”, que no es sino una forma de muerte antes de la muerte. Si optamos sólo por la razón, estaremos muy limitados, “…. Porque la razón, gobernando sola, es un confinamiento forzado…”. La mente no acepta lo ilimitado. Si optamos sólo por la pasión, que es el fuego de la vida, y la dejamos sin control y totalmente abandonada, terminará por destruirse a sí misma, cuando realmente puede servir para quemar los límites, para quemar la celda de la limitación, porque la pasión no conoce límites.

“… Así, pues, deja que tu espíritu exalte tu razón a la altura de la pasión, que pueda cantar, y deja que dirija tu pasión con razón…”, porque la razón sólo sabe de curiosidad, de duda, de preguntas, pero no sabe nada de cantar, danzar y celebrar, estas cosas pertenecen al corazón. Pero si el espíritu, si la consciencia logra unirlos, formarán pareja en una danza, en una armonía tan profunda que toda esa aparente dualidad desaparecerá. Y la desaparición de la dualidad es el comienzo de una nueva vida, sin conflictos, sin campos de batalla. Se trata del jardín del Edén perdido. No entrarás en él sólo por cumplir ciertas condiciones al ser cristiano, hindú, budista, judío o musulmán. Será él el que entre en ti, y lo hará en el mismo momento que desaparezca el campo de batalla.”



Poema de Kahlil Gibran comentado por el Maestro Osho titulado “Vuestro espíritu a menudo es un campo de batalla”:

Duda y deseo





…El deseo es posterior a la duda, y no al contrario como usualmente se contempla en Occidente, particularmente entre las doctrinas moralistas. Entre la duda y el deseo… ¿Qué es lo que se debe atacar?… si es que hay que atacar algo. Pues lo que hay que atacar es la duda. ¿Con qué? Con la atención. Nada más. Con la atención se ataca la duda, pero es que con la atención se ataca cualquier cosa, porque es que la atención llena cualquier espacio que haya entre fluctuación y fluctuación. La atención es previa, durante y posterior a la fluctuación mental. Es que la única opción coherente que se tiene es estar atentos. No hay ninguna otra opción. Y mientras no haya discernimiento para abordar ciertas circunstancias, por lo menos la vida merita, gracias a que se está viviendo, de la opción de aprender de aquello que tenemos a la mano.

Sesha.